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声音，以能自己听见为度。至于记数底方法，虽然不必一定，不过普通都以数着念珠来记数的。
（三）外缘
佛教底通规，以因缘和合而感胜果。安心起 行底内因有了，但若没有外缘，用甚么来证往生底大果呢？...佛法，佛法即世间法，经云：“诸佛世尊，唯以一大事因缘出现于世，开示众生，悟入佛之知见。”但因众生根基有千差，故如来说法有万别。自从释迦佛在世到我国的唐朝，释迦牟尼佛的佛法，经历过古来的祖师下一番苦心研究...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392289257.html
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)。"
罗侯罗法师在《佛法》一书中对缘起论有这样一些精彩的论述："根据缘起论，世上没有一件事是绝对的(互相没有联系、永恒不变的)。世上每一件事都是因缘和合的(有因才有果的)，互相联系的，相对的。这就是佛法的相对论。""任何一件事都是缘起的(有因缘而生成的)，都又是引起缘起的因缘。因此，这一切都是相对的，相互从属的，相互联结的；没有一件是绝对的，独立的。所以佛法不承认最初因。"
正是这一...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/19205590021.html
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层意思：〔1〕、由眼耳等诸根、苦乐等诸法中无有本住的理论依据，可以得出眼耳等诸根、苦乐等诸法的自性也是了不可得的结论。因为神我和诸法都是因缘和合而成，不能说是定性有的实体。若有本住实体则众生不能成佛，...内具足“常遍一”的神义。这是外人的神我之见，而在佛教内部，如上座部的犊子部认为“五阴和合，别有于人”。成实师认为“法则是实，人则是假，故离法有人之义”。大乘师的“神我佛性如来藏阿摩罗识等”，这些都是本...
觉灯法师
|五明研究|
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，是人格完美的圣人。
小结
佛性具有无限的可能性，是因；有某方面开发的愿望，是缘；因缘和合，就会形成果。而且，正因为佛性是可能性，没有想开发的愿望，没有向上的努力，就不会出现...出现庄严的国土，能摄受一切顺缘等等。
大家返照自己的身心，很容易发现心念对身体所起的作用。在我们发起善念的同时，身体的分子结构就会变得庄严整齐，细胞会更富有活性，这样，由微观和合的各部分的相貌...
益西彭措堪布
普贤行愿品|普贤
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/16373791663.html
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”,这里代指佛门“真谛”。涅 境界是说无生无灭，简称无生。王维用“五蕴聚合”的佛理来麻醉自己说：“缘和妄相有，性空无所亲。安知广成子，不是老夫身”（《山中示弟等》）。在佛家看来，世间万法皆是因缘和合而...相当于物质，指人的肉体；“受”指感觉，“想”，指人的理性；“行”指意志活动；“识”指统一前几种活动的意识。地佛教看来，人不是一个有机的整体，却是五蕴和合聚成的。所谓“取”指一种固执的欲求，执着贪爱。...
张晶
|五明研究|
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呢?因为苦没有自性的缘故。为什么苦没有自性呢?因为苦由因缘和合而引起，毕竟不生。有了这种认识，自然不会用苦来束缚自己，产生结使了。这叫集智、灭智、道智。修得这四智後，再修得尽智、无生智，才能悟得诸法...⑾思益经：即《思益梵天所问经》。其中卷一
〈解诸法品〉说：「梵天，以是因缘故，当知圣谛非苦非集非灭非道。圣谛者，知苦无生，是名苦圣谛，知集无和合，是名集圣谛，於毕竟灭法中知无生无灭，是名灭圣谛，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093152.html
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《大智度论》卷九十九说：「诸法实相即是佛。」所以，诸法实相便是真如、法性、佛。
（23）有为之法：有为法，与无为法相对而言，泛指一切由因缘和合所为、有生灭变化的现象，又称缘起法。见《俱舍论光记》... 「佛法离一相故，无决定真身;离异相故，无决定粗身（肉身）。」
不但众生所见菩萨法身虚妄不实，众生所见佛的法身虚妄不实，即使「诸佛所见之佛，亦从众缘和合而生，虚妄非实，毕竟性空，如同法性。」
...
不详
|五明研究|
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宇宙万事万物及其现象，皆是因缘和合而成，本无自性，故为空寂，用般若中道观阐释“本无”。在此处，作为“万化之前”的“无”，只是指“众形之始”的“空”，即“本性空寂”之意，而非玄学所指的产生万物，又支配万物...与万物“皆从元气而生”，那么人的“爱恶骄恣”，就不消“习虑”，自然而成，即使是婴孩亦是如此，“五德六艺”，“不待因缘学习而成”，这与现实人生是背道而驰的，更何况“天地之气本无知”，“人禀无知之气”，哪...
黄德昌
|五明研究|
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无明的顿悟思想。无明不过是因缘和合而生障碍虚空的虚幻物，看透它的产生，即是勘破。再次，虚云公禅法讲究世出世间的圆融。禅因虚空而外显为充满生机活力的生命形式，虚云公的采茶，煮茶，吃茶乃至山间野郭中停留都...
一、禅是修用一体的实际行门
1、修行的大事因缘：生死事大
佛教产生的大事因缘是脱离生命之苦，解决生死大事。《坛经》云：“世人生死事大。”[[1]]虚云公禅法的根本目的也是如此，《题寸...
冯天春
|五明研究|
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(5)无为法六种：无为法，意谓非因缘和合而成、无生灭变化、无因果联系的绝对存在。由于此法“是前四位真实之性”，又借前四位法“断染成净”才能显示，故位列于第五。《大乘百法明门论疏>>中说：“...如是自性，都无所有。”(2)依他起性：这里的“他”，指“众缘”，即因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘这“四缘”，特别是指作为因缘的阿赖耶识种子及其能够引起心识变现万法的活动；依他起，就是“依他众缘而得起”...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110795791.html